Sufisme: una manera de veure

Afegeix a la llista A la meva llista18 d'abril de 1982

FA VINT ANYS Els sufís d'Idries Shah va aparèixer i va impressionar profundament aquells a qui va impressionar. Tanmateix, malgrat la influència que ha tingut entre els informats en diverses disciplines, mereix ser més conegut. Crec que els sufís arribaran a ser vists com un llibre seminal del segle, fins i tot un punt d'aigua.

Els sufís (la paraula no és important, han estat coneguts en moltes cultures amb molts noms) han influït al món durant segles, creant literatures (persa), sistemes de dret i medicina, modelant societats senceres. Però què és el 'sufisme', són els sufis? El sufisme és un camí, un camí, una de les tradicions místiques. En els nostres llibres de referència és probable que els sufis siguin descrits com a místics islàmics; en el millor dels casos com 'la veritat interior de l'Islam'. Però aquest llibre explica que el sufisme és anterior tant a l'islam com al cristianisme, i que és un error equiparar-lo a qualsevol cultura o fase determinada d'una cultura. Tendim a veure el misticisme, els místics, com a privat, fins i tot secret. No és així, diuen els sufís; retirar-se del món és una aberració: abans de poder estudiar amb un sufí, t'has d'establir com a membre en funcionament de la societat. Els sufis diuen ser servidors de la societat; estudiar amb sufís és estudiar servei.

Potser és més fàcil dir què no són els sufís: ni fanàtics, ni reivindicadors de relacions exclusives amb Déu; no quietistes; no religiosa en un sentit estret, tot i que totes les religions són respectades com la forma exterior d'una veritat interior; no polític, tot respectant les persones que creuen genuïnament en l'eficàcia de la fe política; no s'ha de definir en termes de cap país, raça, cultura, classe. El que són els sufís és el que s'aprèn mentre estudies amb un sufí: aquesta és una definició de la Via Sufí. Però després és una definició de qualsevol Camí basada en l'estudi amb un Exemplar, una Guia.



Els sufís es compon de material extret de l'erudició occidental, antic i nou, juntament amb relats d'occidentals que eren sufis o influenciats pel sufisme; material fresc de la font sufí li dóna vida i coherència al llibre. La història, la literatura, l'estudi de les religions --que aquests temes estiguin il·luminats no és gens d'estranyar; però quant més se suggereix, quants pals indicadors apunten a regions que en un primer moment semblen improbables. Més d'una vegada he vist un camp d'estudis transformat a causa d'un simple suggeriment de Shah de mirar d'una manera nova alguna font antiga: una vegada va ser L'Enciclopèdia Jueva i el camp va ser la literatura portuguesa.

Però la influència dels sufís està lluny de ser estretament escolàstica. Com va dir Robert Graves a la seva introducció, 'Aquest llibre no s'adreça a intel·lectuals o altres pensadors ortodoxos ni a ningú que no el reconegui immediatament com a adreçat a ell mateix'. És més aviat l'enfocament sufí, al meu entendre, el que atrau la gent; la flexibilitat, la generositat, la característica de poder trobar en coses aparentment diferents o fins i tot hostils algun element comú. Mentre escric tinc davant meu un full extret a l'atzar d'un archivador ple d'ells, on s'enumeren papers i llibres, d'estudiosos i científics, sobre com han influït els sufís: la gestió empresarial; literatura romàntica; pensament científic; pensament indi; psiquiatria; l'estudi de la funció cerebral; medicament.

Tot i que l'impacte dels sufís en la beca és visible i reconegut, no és fàcil discutir els desenvolupaments menys aparents de l'ensenyament sufí. El llibre deia clarament, almenys a algunes persones, encara que no amb tantes paraules, que un nou Exemplar sufí estava amb nosaltres i que s'estava desenvolupant una 'escola'. Això no passava obertament a Occident durant molts segles (tot i que els sufis sempre han estat treballant aquí); i per això, Occident no té un conjunt mental central, la idea de 'mestre' o 'exemplar', que sempre ha estat familiar a Orient i en moltes cultures diferents. (En acostar-nos ara als sufis, ajuda a reconèixer que Occident no és necessàriament la zona més avantatjosa del món des de tots els punts de vista: per una cosa hi ha el nostre provincialisme cultural, per l'altra, la nostra obsessió per l'acumulació material, 'la bona vida'.) Però malgrat aquests i altres handicaps, la gent es va apropar a Idries Shah d'arreu del món com a estudiants esperançadors, contribuint al desenvolupament de les 'escoles' sufís, centrades actualment a Anglaterra. He posat 'professor' i 'escola' entre cometes a causa de les nostres associacions amb aquestes paraules. Pot ser que triguin anys a aprendre què és realment una escola sufí, què és un professor. Certament, no és un edifici, un lloc, un guru, una figura paterna o una mena de estrany que estimuli amb un comportament estrany.

Els sufís, doncs, es poden veure en part com un instrument de descondicionament. Llegir-lo pot ser l'inici tant del llarg procés preparatori de 'renuncir', que els sufís afirmen que és essencial abans que un alumne pugui aprendre: 'No pots posar aigua en una olla plena' i, també, un exercici d'ús. la ment d'una altra manera. No podeu llegir adequadament els sufís sense començar a desenvolupar la vigilància relaxada i la disposició per absorbir el que podeu: la manera d'estudiar sufí; i sense començar a perdre l'hàbit de buscar punts coneguts per encaixar en els patrons ja existents: la manera acadèmica.

Recordo com em vaig sorprendre quan em van sorprendre idees que havia desesperat de poder compartir mai amb els altres com a part d'aquesta tradició mil·lenària, que insisteix que s'ha de viure en un món contemporani o no és res: una relíquia, un museu. peça, una curiositat històrica. Feia anys que havia estat com el nen que diu de l'emperador: 'Però no té roba!' Des de llavors he après, entre moltes altres coses, a mirar les nostres institucions des d'un angle agut.

Aquesta nova introducció a una herència espiritual que renega de la religiositat estreta, a un estudi que no s'assembla a tot el que us imagineu quan comenceu, que considera el sectarisme i el culte com a aberracions, ha donat lloc a una sèrie d'imitadors que es diuen sufís, religiosos, fanàtics, cultistes, figures paternals, de vegades simplement bojos. Un dels usos d'Els sufís és donar a estudiants genuïns que poden tenir por de caure en mans dels falsos, els autoenganyats o els cínics, una pedra de toc per jutjar el fals.

Com puc començar a dir el que ha significat per a mi aquest llibre? I a les persones de totes les religions, credos, classes, països i tipus d'experiència que aprenen amb Shah? Però hi ha el llibre en si, Els sufís, que és on vam començar jo i alguns d'aquests altres. Que arribi a gent nova en una nova generació.